程教授与北京三贤之光李小双先生,走进杭州南佛精舍

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耘想空间创办人周维女士主持

人间文化品读读书会系列,走进杭州南佛精舍

南京大学中华文化研究院教授程恭让先生为众解说分享

杭州南佛精舍读书会现场

契入梵文原典解读

法喜充满

纷纷提问

程恭让教授

程教授与北京三贤之光李小双先生

佛教在线浙江讯7月9日下午,在杭州巿中山中路南佛精舍,八十余位来自浙江、江苏、山东、北京等地的听众,在布置得宁静典雅的会场中,聆听南京大学中华文化研究院教授程恭让先生开讲《心经的真实含义与人生智慧》。

读书会现场

程恭让教授从心经的“心”字开始谈起,他先现场调查听众对心经中心字的种种理解,发现大家对心字有本性、口诀、以心传心都诸多解释,然后教授揭明《心经》的“心”不是“心灵”的心,而是指心脏之义,更是指“核心”、“心要”之义。同时教授也揭明:从以智慧学为主的印度佛教心经的理解,到以安心学为主的中华文化心经的理解,有其诠释上的必然性及合理性。我们今日学习佛教文化经典,既要珍惜已有的尊重经典的良好传统,也要努力正确的阐释经义,这样才能发扬理性学佛风气,更好地实现经典学习开发智慧宝藏的目标。

反响热烈

教授继而解释题目,般若即智慧,但并非我们一般意义上的世间智慧“聪明”,而是与真理相应的、与人生技巧无关的特殊智慧:波罗蜜多,则是到彼岸、圆满、成就的意思。总体上说,经题《般若波罗蜜多心经》的涵义,是指般若到彼岸智慧之精要,或指如同心脏的般若到彼岸智慧。

合影留念

程教授将《心经》分为四个部分,从“观自在菩萨”到“受想行识,亦复如是”是第一部分,主旨是“般若之行·五蕴空”。般若之行即如何实践般若,五蕴即色受想行识。五蕴是人生之基本元素,这些基本元素相互联系,相互配合,便构成日常的生命活动。但是人们却总是在五蕴中颠倒执取,虚构出本来不存在的虚妄的种种关于自我的观念,从而导致了我执,而我执则既是个体人生苦恼不幸的内在根源,也是社会群体难以安宁、和谐的冲突本源。这个“我”,是人虚妄执着的东西,人们认为它是唯一性的、跟他人或外界没有关系的,绝对独立的;是常存的、永续的,是不随时间改变、不随因缘变化的。而我们真实的人生,人们真实的自我,则是经常处在变化中,经常不离于众因、众缘。所以心经通过分析五蕴,发现五蕴本身就是空性的,是“自体空”。既然五蕴都在关系和缘起中,是没有自体的,于是人们习惯的我执即得到破除。

佛教在线江苏讯6月11日晚7:30分,宜兴市教育西21号国际经贸大厦12楼的耘想空间内,灯火通明,高朋满座,书香经久,掌声不断,气氛热烈。由耘想空间文化传播有限公司和北京三贤之光文化产业有限公司共同举办的“人间文化品读系列”读书会首次落地宜兴,绽放出了智慧的花朵。来自宜兴本地及周边地区的近百位读者聚集在此,收获了一个丰盈生动的书香之夜。

从“舍利子,是诸法空相”到“无智亦无得”是第二部分,主旨是“般若之行·一切法空”。如五蕴是自体空一样,一切诸法也都以这种自体空性作为特征,所以一切诸法宇宙间万事万物,也都是自体空的。从五蕴、十二处、十八界,到十二因缘的流转、还灭二门、再到佛教所揭示的四种圣谛真理体系,乃至菩萨最后的智、得,都是自体空的,《心经》以此来破除人类关于万事万物的种种虚妄执着:法执。

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