礼吴郡通玄寺璩法师剃度出家,禅师八岁礼吴郡通玄寺璩法师披剃出家

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                唐  代  虎  丘  高  僧

资料图

                        ~智琰禅师

智琰禅师是唐代高僧,字明璨,俗姓朱,吴郡人。祖父朱祖献任梁朝员外散骑侍郎。父亲朱妏于陈朝任官吏。

     
虎丘寺坐落在苏州阊门外山塘街虎丘山上。相传春秋末期吴王阊闾葬在此地。后有老虎盘踞在此,为此称为虎丘。东晋时,司徒王、司空王琘兄弟在此山建宅,咸和二年(327),兄弟二人舍宅为寺,取名虎丘山寺。唐代时,智琰禅师来此主持虎丘寺。

智琰禅师母亲张夫人于初怀孕之日,梦见自己升入通玄寺塔上,登相轮而坐。张夫人于轮上眺望四种景色丝毫没有惧怕的神色。张夫人将梦境告知亲友,众人都认为是所孕之子将来得道超升的征兆,将来会成为人天师表,受人恭敬赞叹。亲友认为,张夫人的怀孕征兆,比前人两个太阳入怀中、双龙枕于膝上瑞相更令人称叹。

智琰禅师(563——634),唐代著名高僧,字明璨,俗姓朱。吴郡(今苏州)人,祖父朱祖献曾是梁朝员外散骑侍郎,父亲朱妏於是陈朝官吏。禅师自幼聪颖明性,童智灵神,皆得赞扬。禅师的身世极为奇异,瑞祥横生久致,会遍一生。游遍各地名刹,到处广开法,宣经宏论。

智琰禅师降生之后,形貌奇异,秀气贞心,惹人爱怜。师八岁出家,礼吴郡通玄寺璩法师剃度出家,随侍璩法师多年,对师父恭敬至诚,常为师父提鞋持衣从来不敢稍有懈怠,为师父倒茶做饭勤勤恳恳,跟从师父学道谦虚恭敬。

禅师的母亲张氏夫人,在初孕禅师之时,一日夜间梦见自己升入通玄寺的塔顶之上,登相轮而坐。张夫人虽在塔顶上,坐于相轮中眺望四处景色,但没有丝毫恐惧之情,神色自若。张夫人从梦中醒来,将梦境地一切告诉亲戚朋友街坊四邻,众人皆认为张夫人所怀之子,将来一定是得到成就的征兆,要成为一代人天之师,定受人们恭敬赞叹。亲友邻居更是认为,张氏怀孕的预兆,胜过前人两个太阳坠入怀中,双龙枕于膝上的瑞相更是让人赞叹称奇。

智琰禅师十二岁时,能够背诵一部《妙法莲华经》,而且对经文能够明悟听察,众人都称其是神童。智琰曾自思说:“京城四周都是名寺古刹,我为何要久居在这狭隘的道场呢?”师十六岁时,外出寻访善知识,希望道业能有所增进。师到报恩寺听持法师讲授《成实论》,听过之后神悟异常,智慧生发,随即能为大众宣讲《成实论》奥义,众人皆赞叹无人堪比。师之颖悟之智,深得持公欣赏,亲为师讲法引导。不久,智琰禅师告别持法师外出求法,期间还回到故里探望父母,后于本寺开弘经法。师之禅法峰峦竣峙,弟子每有请问,师均辩对如流,当时名宿皆赞叹师“诚骥足之逢善驭也”。

禅师八岁礼吴郡通玄寺璩法师披剃出家,得法名智琰。因禅师在母亲怀他之时,就瑞相横生,降生之后禅师又形貌奇异,秀气贞心,更是惹人爱怜。禅师出家后,随侍璩法师多年,深研佛法,又对师父恭敬至诚,常为师父提鞋持衣,从来不敢稍有懈怠,为师父倒茶做饭更是勤勤恳恳,跟随师父学道修禅,谦虚恭敬。

陈至德三年,陈皇帝组织文武大臣、高僧名宿论辩佛法。七日七夜,宫中佛灯长明,论辩场面之庄严,足令天神感动。智琰禅师当时二十二岁,以无碍辩才语惊四座,高僧大德没有能与之辩论的。陈皇上大为赞叹,称为奇才。大众莫不爱其优雅风度,佩服其敏捷的思维。

因禅师聪慧智明,精进勇猛,在他十二岁时,就能背诵一部《妙法莲华经》,而且对经文句解,能够听悟明察,讲述无误,众人赞叹称扬其为神童。禅师为能更好地学习佛法,曾对自己说:“京城之地都是名寺古刹,我为何要在这狭隘道场常住呢?”禅师于十六岁那年,背上行囊独自外出,寻找参访善知识,希望能在道业上更有所增进。禅师到达了报恩寺,聆听持法师讲授《成实论》,听后大悟于当下,智慧剧增,随即则能为大众宣讲《成实论》之奥义。众人皆赞叹,说禅师悟性无人堪比。禅师的颖悟之智,明灵聪慧,深的持公欣赏,亲自为禅师讲法引导。不久,禅师告别持法师,再次外出登上求法之路。这期间,禅师还回到故里探望父母,后来回到通玄寺弘法。因禅师深研佛法,领奥自明,禅法教义也峰峦峻峙,弟子们每有疑问,禅师均以辩对如流。在于当时,禅师影响,名宿大德都十分赞叹欣赏:“诚骥足之逢善驭也”。可见禅师道行修为!

智琰禅师常以人世喧闹嘈杂,向往隐居山中幽静之所,以专志用功行道。陈朝灭亡之后,智琰禅师便隐迹吴郡虎丘山云岩禅寺。

南陈至德三年,陈朝皇帝组织文武大臣、高僧名宿到宫中论辩佛法。法会长达七日七夜,宫中烛灯长明,热闹非凡,自不用说,论辩场面之庄严,足令天神感动,护法誓言长持。当时禅师年至二十二岁,已无碍辩才之志,语惊四座,无人能与,在场高僧名宿没有谁能与他论辩的,皆输与禅师。陈皇帝大为赞叹,恭敬尤佳,称禅师为大智奇才。大众更是莫不爱禅师优雅风度,钦佩禅师智捷的思维,以及清灵明晰的逻辑。

智琰禅师住锡虎丘三十载,每天凭岩面壑,三业清净,悠闲自处。

禅师喜静,常常以人世间喧嚣杂闹而忧之,向往山中幽静之所,以专志用功参修办道为日常。南陈灭亡之后,禅师便隐迹于吴郡虎丘山云岩禅寺。

禅坐之余,禅师常以虎丘涧水浇菜蔬,剪切松枝美化景观。天晴之日,常在劳作之余山间宴坐,神悟禅机。

禅师隐居驻锡虎丘三十余年,每天对坐凭岩,面壁参悟,清净三业之心,以悠然闲悟自处。三十年的参悟熏修,更是深得佛法真谛,尤为一代禅门大德。

智琰禅师虽然隐迹遁形,却名扬于外,十方禅子慕名远来者络绎不绝。当此之时,八方归仰,四众敬诚。尚书令楚国公杨素,精通文才武略,辅佐国家尽心竭力。虽有八斗之才,常谦恭待人。

禅师禅修打坐之余,不忘劳作农事,常以虎丘涧水浇灌蔬菜,劈柴担水,剪修松枝树杈美化环境。若晴天须日,也常在劳作之余,在山间宴坐,参悟禅机,灵明性德,了悟人生真谛。

一次,杨素行军淮海,听说智琰禅师道法高远,隐迹栖山,于是令军士鸣铙赴山中亲近禅师。见到禅师之后,杨素五体投地,恭敬至诚,深恨自己向禅师行头面接足之礼太晚。

禅师虽然隐迹山林,很少足出山门,不与世间俗世相掺,但他却名扬于外,十方禅客衲子,僧侣学人慕名远来者络绎不绝。可谓是在当时,八方皈依,十方敬仰,四众敬诚,僧俗共拜。

左仆射邳国公苏威,重道爱仁,体恤民众。苏威一次出使吴越,闻师盛名,亲自登山拜谒。当见师之颜貌庄严,音声婉转,不禁欣悦莫名,虔诚礼拜。

此时,已是隋朝,有尚书令楚国公杨素,精通文才武略,辅佐国家尽心竭力,虽有八斗之才,但常谦恭待人,。一次,杨素行军于淮海,听说智琰禅师深精佛法,研修禅学,修道高远,却隐迹虎丘。于是令军士鸣锣开道,亲赴虎丘山中拜访亲近禅师。当见到禅师之后,杨素便五体投地,虔拜行礼,恭敬至诚,深恨自己向禅师行头面接足礼太晚。又一次证明了禅师的德行!

隋炀帝杨广为晋王镇守扬州期间,广招英贤,名宿高僧皆被征召。智琰当时道盛名高,杨广亲书邀请,智琰禅师考虑到不前往则容易判罪,不能因为自己不赴诏而累及他人。于是便应请出山赴扬州说法,到扬州得到晋王杨广的厚礼相待。后来,智琰禅师以生病为由返回虎丘山。高祖隋文帝在位期间,钦慕禅师德行,多次降书问安,表达对禅师的尊崇之意。此后不久战争频仍,四海之内同遭兵火,而三吴之地兵乱更甚。为了避难,檀越弟子将禅师迎请出山,前后十载于毗陵弘扬佛法。大唐统一之后返回旧居。

再是,左仆射邳国公苏威,以重道爱仁,体恤民众著称。他在一次出使吴越时,听闻禅师盛名,亲自登临虎丘山前去拜访。当见到禅师之颜貌庄严,音声婉转,不禁欣悦莫名,行虔诚跪拜接足之礼。

武德七年,苏州总管武阳公李世嘉,与内外同僚一起迎奉智琰禅师还归虎丘山云岩禅寺。智琰禅师入山之后,十方禅客慧侣又云集而至,四众弟子皆为欢喜亲近。

隋炀帝杨广为晋王镇守扬州期间,广纳英贤,招示门人,淮海一带名宿高僧皆被他征召。因禅师当时德高道深极富盛名,杨广亲书邀请。禅师深知杨广为人,考虑到如不前往则容易被判罪,不能因为自己不赴诏而累及他人。于是便应邀请,出山亲赴扬州宣教说法。到扬州之后却得到了杨广的厚礼相待。后来,禅师不愿扬州随伴杨广身边,借以生病为由返回苏州虎丘山云岩禅寺。高祖隋文帝在位期间,钦慕禅师德行高远,多次降书问安,表达对禅师的尊崇之意。此后不久,隋文帝死去,杨广即位称隋炀帝,却战争频繁,四海之内同遭兵火,隋炀帝更是残暴,而三吴之地兵乱也是更甚。为了禅师安心修道,避难世乱,檀越善信和弟子们将禅师迎请出山,前后十余载于毗陵(今江苏常州)等地弘扬佛法。直到李渊统一建立唐朝之后,禅师才返回苏州虎丘云岩禅寺。

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